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一別兩寬 各生歡喜:唐代人離婚怎么寫通告

2019-07-29 09:36:06  來源:西部網  


[摘要] 其實,“一別兩寬、各生歡喜”這八個字的使用,可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻書》。...

  馬伊琍和文章各自在微博上公開兩人離婚的消息

  其實,“一別兩寬、各生歡喜”這八個字的使用,可以追溯到敦煌出土的唐代《放妻書》。1900年,敦煌莫高窟出土了大量古代文獻,研究發現其中有12件離婚文書——《放妻書》,多數是唐代的。閱讀這些“放妻書”,會感到一對對唐宋夫妻從紙上活了過來,正商議著如何好聚好散。

  唐代《放妻書》

  “一別兩寬,各生歡喜”就來自以下這封《放妻書》:

  某李甲謹立放妻書。蓋說夫婦之緣,恩深義重,論談共被之因,結誓幽遠。凡為夫婦之因,前世三生結緣,始配今生夫婦,若結緣不合,比是怨家,故來相對。妻則一言十口,夫則反目生嫌,似稻鼠相憎,如狼羊一處。既以二心不同,難歸一意,快會及諸親,各還本道。愿妻娘子相離之后,重梳蟬鬢,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主。解怨釋結,更莫相憎。一別兩寬,各生歡喜。

  于時年月日謹立除書。

  這則《放妻書》中我們看到,離婚的主要原因是因為妻子“一言十口”,久而久之丈夫生出嫌怨。這里“一言十口”也許并非搬弄是非的“多口舌”,也許只是單純的婆婆媽媽、嘮嘮叨叨,使丈夫不勝其煩,于是漸漸兩人關系如貓鼠相斗,心意不合。不如好聚好離,最后丈夫還祝愿妻子能夠憑借自己的姿色另嫁良家,既然分別,即忘記曾經的憎恨與心結,另在他處尋找自己的幸福。

  敦煌壁畫

  在另一封唐代《放妻書》中,同樣可見到古時夫妻的好聚好散:

  《放妻書》

  蓋以伉儷情深,夫婦義重,幽懷合巹之歡,須□同牢之樂。夫妻相對,恰似鴛鴦,雙飛并膝,花顏共坐。兩德之美,恩愛極重。二體一心,死同棺槨于墳下。三載結緣,則夫婦相和。三年有怨,則來作仇隙。今已不和,想是前世怨家。眅目生怨,作為后代增嫉,緣業不遂,因此聚會六親,夫□妻□,具名書之。□歸一別,相隔之后,更選重官雙職之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韻之態。解□舍結,更莫相談。三年衣糧,便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時次×年×月日

  (注:文中方框為缺失文字)

  比起現在離婚證書上冷冰冰的程式語句,這道《放妻書》可以說是溫柔至極,追述姻緣,懷想恩愛,然而“今已不和,想是前世怨家”。然而離婚歸離婚,沒有你死我活的詛咒,而是祝愿對方“更選重官雙職之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韻之態”。不僅如此,后面還談到撫養問題——“三年衣糧,便獻柔儀”,離婚后男方還要再負擔女方三年衣糧,而且一次付清。最后還“伏愿娘子千秋萬歲”,讀來令人忍俊不禁之余,不禁覺得還有幾許溫情。

  放妻書

  還有《放妻書》寫出了夫婦感情不睦,為生活瑣事而爭執的:

  蓋聞夫婦之禮,是宿世之因。累劫共修,今得緣會。一從結契,要盡百年。如水如魚,同歡終日。生男滿十,并受公卿。生女柔容溫和,內外六親歡美。遠近似父子之恩,九族邕怡,四時如不曾更改。奉上有謙恭之道,恤下無黨無偏。家饒不盡之財,妯娌稱長延之樂。何乃結為夫婦,不悅鼓瑟,六親聚而咸怨,鄰里見而含恨。蘇乳之合,尚恐異流,貓鼠同窠,安能得久。二人違隔,大小不安。更若流連,家業破散,顛鐺損卻,至見宿獲不殘。擎鏊筑甕,便招困弊之苦。男饑耕種,衣結百穿。女寒績麻,怨心在內。夫若舉口,婦便生嗔。婦欲發言,夫則拾棒。相曾終日,甚時得見。飯飽衣全,意隔累年,五親何得團會。干沙握合,永無此期。羊虎同心,一向陳話美詞。心不和合,當頭取辦。夫覓上封,千世同歡。婦娉毫宋,鴛鴦為伴。所要活業,任意分將。奴婢驅馳,幾□不勒。兩供取穩,各自分離。更無□期,一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬,故勒手書,千萬永別。忽悠不照驗約,倚巷曲街,點眼濃眉,思尋舊事,便招解脫之罪。為留后憑,謹立。

  在這則《放妻書》中,能讀到夫妻感情變質,為生活瑣事而爭吵,同床異夢,如同貓鼠的關系。這也導致了家內六親不和,鄰里生出怨恨,家業破敗,困蔽不堪,這是雪上加霜的事情,離婚便是對兩人以及兩家的解脫。同時,還看到了對家產的分割,以及所書寫人為第三方人士這一不同之處。因此,這一則中的祝愿,是夫婦對雙方的祝愿,頗有男女平等之意。

  敦煌壁畫中的女子

  敦煌壁畫

  除了《放妻書》,實際上,還有《放夫書》:

  放妻書一道。蓋聞夫天婦地,結因于三世之中。男陽女陰,納婚于六禮之下。理貴恩義深極,貪愛因濃。生前相守抱白頭,死后便同于黃土。何期二情稱怨,互角爭多,無秦晉之同歡,有參陳之別恨,償了赤所非擊,樹蔭莫同。宿世怨家,今相遇會,只是妻□敲不肯聚遂,家資須卻少多,家活漸漸存活不得。今親姻村巷等與妻阿孟對眾平論,判分離別。遣夫主富盈訖,自后夫則任委賢央,同勞延不死之龍,妻則再嫁,良媒合巹契長生□□慮卻后忘有攪擾,賢圣證之,但于萬劫千生常處□□之趣,恐后無信,勒此文憑。昭跡示□,用為驗約。(注:文中方框為缺失文字)

  這則看似是《放妻書》,然而若仔細分析,實則為“放夫書”。此件中,實際上是夫(富盈)從妻(阿孟)居,而離婚時便是“對眾平論,判分離別,遣夫主富盈”歸。一般情況下,妻從夫居,離婚后妻子也是帶著自己的財產離開夫家,反過來,夫從婦居,離婚后也要離開婦家。有學者認為這是一件以放妻書為名,放夫書為實的離婚書。故連祝福語,也是先夫后妻的順序:“自后夫則任委賢央,同勞延不死之龍,妻則再嫁,良媒合巹契長生”。

  放妻書

  彼時的幾紙情意綿綿、飽含祝福與釋懷之愿的《放妻書》,文字清雅通俗,寬懷包容,讓人感受到即使是離別,也有著對彼此的美好祝愿。

  俗話說“一日夫妻百日恩”,即便是離散,曾經的結合也是上輩子的結緣,而后琴瑟不悅也同樣是宿世結了冤家。解開二人心結,唯有“一別兩寬,各生歡喜”。

  編輯:田珂

編輯: 孫璐瑩

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